北魏平城中的坊(9)

而北魏平城的修建與此稍有不同。天興元年(398)正月，車駕幸鄴，道武帝尚有定都鄴城的計劃。而同年七月，即遷都平城，“始營宫室，建宗廟，立社稷”。*《魏書·太祖紀》，頁33。此後，平城雖然一直在發展，但由於平城營建缺乏整體的規劃，北魏宫城的修建一直在變動中(表三)。隨着一批又一批的徙民進入平城，平城郭城亦在不斷地發展和修建中。從道武帝登國八年到太武帝太平真君十一年的57年中，明確見於史籍的徙民至少有18次，平均3.16年即有一次。若考慮到其中還有數次不見於史籍的降附，徙民活動還將更加頻繁。相比於進入洛陽的“萬餘家”歸附者，進入平城的徙民前後多達幾十萬。即使平城時期即有居住客館三年再另賜宅第的規定，平城客館的規模也必定不小。隨着徙民的不斷進入，也可能出現修建和擴建客館的情況。

另一方面，北魏洛陽時期雖有由“客”到“民”身份的轉變，但平城徙民客的身份似乎並不隨着授予官爵、成爲北魏朝臣而消失。2001年，山西大同南七里村發現了楊衆度墓銘，銘文如下：

大代太和八年歲在甲子十一月庚午朔仇池/投化客楊衆度代建威將軍靈關子建興太守/春秋六十七卒追贈冠軍將軍秦州刺史清/水靖侯葬於平城南十里略陽清水楊君之銘*《山西大同七里村北魏墓羣發掘簡報》刊錄了此段銘文，誤讀了“度”、“關”、“侯”三字，殷憲在《楊衆度磚銘研究》一文中已糾正。見大同市考古研究所《山西大同七里村北魏墓羣發掘簡報》，《文物》2006年第10期，頁44；殷憲《楊衆度磚銘研究》，《中國書法》2007年第6期，頁81—84。

略陽清水楊氏爲氐人大姓。楊衆度投附的具體時間難以確定，*關於楊衆度歸附的時間，張志忠認爲應在太平真君三年(442)五月之前。見張志忠《大同七里村北魏楊衆慶墓磚銘析》，《文物》2006年第10期，頁82—85。入魏後被封爲建威將軍、靈關子。其於太和八年(484)去世時，依然保留着“投化客”的身份。不僅如此，平城的徙民基本保留了原有的鄉里郡望，而非如遷洛後“悉爲河南洛陽人”那樣，成爲代郡人。*《魏書·高祖紀下》，頁178。今大同市出土的北魏墓銘中即有“昌黎郡孫恪”、*殷憲《北魏平城早期墓銘析》，載《北朝研究》第1輯，北京燕山出版社，2008年，頁163—192。“略陽清水楊君”，“長安人京兆郡長安縣民叱干渴侯”、*大同市考古研究所《山西大同迎賓大道北魏墓羣》，《文物》2006年第10期，頁50—71。“敦煌郡宋紹祖”等，*山西省考古研究所、大同市考古研究所《大同市北魏宋紹祖墓發掘簡報》，《文物》2001年第7期，頁19—39。均保留了遷徙平城之前的郡望。這些外鄉人，不論是從自身的心理情感來講，還是對於平城的拓跋部民來説，均是寄居平城的“客”。*唐長孺先生曾解釋“客”説：“客本來是外來人，相對於宗族而言，非宗族成員是客；相對於鄉里而言，外鄉人是客。”北魏早期的徙民即是居住在平城的外鄉人。見唐長孺《魏晉南北朝時期的客和部曲》，載《魏晉南北朝史論拾遺》，北京，中華書局，2011年，頁1。即使居住客館後另於里中賞賜宅第，也是客居之舍。

而北魏時期館的使用，可能並不限於降附之民。胡叟曾於高允館中譏諷中書侍郎李璨衣飾華麗。而高閭拜訪胡叟，則稱其家“館宇卑陋，園疇褊局”。*《魏書·胡叟傳》，頁1151—1152。則高允、胡叟的宅第均可稱作館。又，孝文帝馮后廢爲庶人後，仍受宦官王遇敬奉，廢后常“至其館，遇夫婦迎送謁伏，侍立執臣妾之禮”。*《魏書·王遇傳》，頁2024。則王遇夫婦所居亦爲館。再如，世宗時，安定王元休第三子願平悖惡無行，“乃免官，禁之别館。館名愁思堂”。後雖出，但舊行不改，又“還於别館，依前禁錮”。*《魏書·安定王休傳附子願平》，頁519。元詳爲高肇所譖：

夜即收禁南臺。……單車防守，還華林之館。母妻相與哭，入所居，小奴弱婢數人隨從。官防甚嚴，終夜擊柝，列坐圍守，外内不通。世宗爲此不幸園十餘日。徙詳就太府寺，圍禁彌切。詔曰：“……可免爲庶人，别營坊館，如法禁衛，限以終身。邦家不造，言尋感慨。”遂别營館於洛陽縣東北隅，二旬而成，將徙詳居之。會其家奴數人，陰結黨輩，欲以劫出詳，密抄名字，潛托侍婢通於詳。詳始得執省，而門防主司遥見，突入，就詳手中攬得，呈奏。*《魏書·北海王詳傳》，頁562。

關於元詳坊館，《北史》記曰：“别營坊館於洛陽縣東北隅，如法禁衛，限以終身，名曰思善堂，將徙詳居之。”*《北史·北海王詳傳》，頁711。“坊館”即是帶有圍牆的館。本就具有防、禁之意的“坊”，因爲館周“官防”、“圍守”、“門防主司”的設置更顯禁絶之森嚴。

文章来源：《缔客世界 》 网址: http://www.dksjzz.cn/qikandaodu/2021/0707/1433.html