北魏平城中的坊(8)

根據《周禮》的記載，賓客朝覲時的禮儀包括郊勞、致館、將幣、郊送等。其中的致館即賜舍，*《儀禮·覲禮》有“天子賜舍”，鄭玄注云：“以其新至，道路勞苦，未受其禮，且使即安也。賜舍猶致館也，所使者司空與小行人爲承擯。”見《儀禮注疏·覲禮》，十三經注疏本，頁2354下。是覲見儀式的重要一環。北魏早期，不論是否曾按《周禮》實行賓禮，以降附者爲客，並爲其修建館第也是安撫降民的措施之一。這一做法，在十六國時期已有蹤迹。

西晉邵續兵敗爲石虎所擒，送於襄國。石勒以邵續忠臣，“命張賓延之於館，厚撫之，尋以爲從事中郎”。*《晉書·邵續傳》，頁1705。又，前秦時，張天賜降於苻堅，東徙長安，苻堅“先爲天賜築第於長安，至則居之”，*《資治通鑑·晉紀二十六》“孝武帝太元元年九月”條，頁3276。“以爲尚書，拜歸義侯”。*《晉書·張軌傳附張天賜》，頁3252。苻堅將南伐東晉，下書曰：“朕將登會稽，復禹績。伐國存君，義同三王。期克捷之日，以司馬昌明爲尚書左僕射，謝安爲吏部尚書，桓沖爲侍郎。勢還不遠，可並爲起第。”*《太平御覽·偏霸部》“苻堅”條引《十六國春秋·前秦錄》，頁590下。北燕時，“蝚蠕斛律爲其弟大但所逐，盡室奔跋，乃館之於遼東郡，待之以客禮”。*《晉書·馮跋載記》，頁3132。以上諸人中，除蝚蠕斛律明確記載被待以客禮外，其他人未見被稱作“客”的記載。但這些人或被安置於“館”中，或被授以官爵，這些措施與北魏早期對待客的方式均有不同程度的類似。

而北魏除了授予爵位、官職外，也根據客的級别給予不同的經濟待遇。其中，安排居所是重要的内容。楊珍在入國之初封爲上客，“給田宅，賜奴婢、馬牛羊，遂成富室”。*《魏書·楊播傳附弟椿》，頁1289。房法壽爲上客，亦“給以田宅、奴婢”。*《魏書·房法壽傳》，頁970。薛安都、畢衆敬並有賜宅。下客沈文秀則僅“給以粗衣蔬食”。*《魏書·沈文秀傳》，頁1367。北魏後期，洛陽城中亦有爲降附之民設置的館。《洛陽伽藍記》載：

永橋以南，圜丘以北，伊、洛之間，夾御道有四夷館。道東有四館。一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四館(里)： 一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。吴人投國者處金陵館，三年已後，賜宅歸正里。……北夷來附者處燕然館，三年已後，賜宅歸德里。……東夷來附者處扶桑館，賜宅慕化里。西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義里。自葱嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區已。樂中國土風，因而宅者，不可勝數。是以附化之民，萬有餘家。門巷修整，閶闔填列，青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨，咸悉在焉。*《洛陽伽藍記校注》卷三“宣陽門”條，頁160—161。

北魏後期，關於降附之民的處置規定已趨於成熟，洛陽城南修建了專門安置降附士民的館和里。降附之人先在館中居住三年，之後即在相應的里中賜宅，這似乎意味着徙民從“客”到“民”的身份的轉變。*蔡宗憲《南北朝的客館及其地理位置》，《中國歷史地理論叢》2009年第1期，頁73—86。這一規定在何時成爲定制已難以追溯。在現有史料中，也看不到平城時期徙民先居住客館，一定年限以後再另賜住宅的直接記錄。前見崔道固、薛安都、畢衆敬相鄰的客館，又見爲薛安都修建的第宅與賜予畢衆敬的甲第，但前者與後者是否有所區别，並不能判定。當然，北魏前期也不乏賜宅的記載。

昌黎徒河人盧魯元於明元帝時給侍東宫，爲太武帝所親愛，“世祖臨幸其第，不出旬日。欲其居近，易於往來，乃賜甲第於宫門南”。*《魏書·盧魯元傳》，頁801。同爲徒河人的屈垣亦“與襄城公盧魯元俱賜甲第，世祖數臨幸，賞賜隆厚”。*《魏書·屈遵傳附孫垣》，頁777。孝文帝時期有官宦張祐，文明太后“嘉其忠誠，爲造甲宅”。*《魏書·張祐傳》，頁2020。盧、屈二人爲後燕徙民，張祐爲安定人，世祖時因罪入京。這些外來的徙民在賞賜甲第之前，究竟是居於客館中，還是另賜有宅邸，情況不明。

不論何者，平城與洛陽客館修建的背景是有顯著差别的。太和十七年(493)，孝文帝南伐，有遷都之意，“詔徵司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經始洛京”。*《魏書·高祖紀下》，頁173。經過長期的營建，到宣武帝景明二年(501)，“發畿内夫五萬人築京師三百二十三坊，四旬而罷”。*《魏書·世宗紀》，頁194。至此，洛陽宫城及郭城的營建基本完成。此後到東魏遷都鄴城之前，洛陽没有大規模的營建工事。可見，洛陽是一座經過仔細規劃佈局的城市，位於城南的客館應是整體規劃中的一部分。

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