北魏平城中的坊(7)

(續表)姓 名將軍號品 級官 職官 品爵位爵品上客薛真度鎮遠將軍從三品下平州刺史三品上或三品中①河北侯三畢衆敬寧南將軍散騎常侍、兗州刺史二品下東平公二畢元賓加平遠將軍從三品下須昌侯三房法壽加平遠將軍從三品下壯武侯三次客房崇吉歸安縣令從五品中或從五品下下客崔道固加寧朔將軍四品上平齊郡太守四品下或從四品上臨淄子四劉休賓懷寧縣令從五品中或從五品下沈文秀外都下大夫四品上第一客畢衆愛鉅平侯三①北魏前期外州刺史、太守及縣令的品秩不見《魏書·官氏志》。宫崎市定比較改制前、後的官品,認爲改制後的官品只是在此前的官品基礎上“上下變動一二階”,並列出了《太和前後令官品移動表》。本文即根據宫崎此表,大概推算外州刺史、太守、縣令的官品。薛真度、房崇吉、崔道固、劉休賓官品皆依次推定。見宫崎市定著,韓昇、劉建英譯《北朝的官職與選舉制度》,載《九品官人法研究》,北京,中華書局,2008年,頁245—246。

觀察上表，上客中，除了袁式賜爵爲陽夏子，品級較低外，其他人均爲公或侯。由薛安都“子姪羣從並處上客，皆封侯”來看，上客封公、侯應是較爲普遍的做法。第一客或許等同於上客，亦可得到公、侯的封爵。次客房崇吉不記爵位，具體情況無從知曉。下客三人中，僅崔道固一人留有記載，得封子爵，是否即爲下客封爵的慣例，亦難確定。孝文帝改制之前，爵位在北朝政治中具有重要的作用。*川本芳昭通過對北魏前期爵制的考察，認爲北魏前期存在爵品與將軍號的官品一致的現象。不僅如此，將軍號以外的其他職官也存在與爵品相等的情況。爵品與就官的官品及資格之間存在密切的聯繫。參見川本芳昭《封爵制度》，載《魏晉南北朝の民族問題》，東京，汲古書院，1998年，頁263—268。胡鴻通過對“天賜品制”的研究，認爲北魏前期是爵本位的社會，爵重於官，四等爵制壓在文、武及散官之上，任官的目標即爲取得正爵。四品以上爵品相當於官品，而五品以下，官品低於爵品。參見胡鴻《北魏初期的爵本位社會及其歷史書寫——以〈魏書·官氏志〉爲中心》，《歷史研究》2012年第4期，頁36—51。岡部毅史對北魏前期的爵與品進行研究，認爲爵位、官品、將軍號，以及内朝官、地方官等構成了北魏前期表示身份的多元基準。參見岡部毅史《北魏前期の位階秩序について爵と品の分析を中心に》，《東洋学報》第九十四卷一號，2012年，頁27—57。若依照北魏前期王、公、侯、子的四等爵制，幾乎所有的客都分别獲賜二、三、四品的公、侯、子的爵位。這意味着新進入北魏政權的降民有可能獲得與爵位相等的將軍號與官品，以朝臣的身份進入北魏政治體系。*關於南人進入北魏政權的途徑，川本芳昭《北魏における身分制について》一文提供了良奴制的視角，對本文亦有啓發。參見川本芳昭《北魏における身分制について》，載《魏晉南北朝の民族問題》，頁343—366。當然獲得“客”的身份並不一定能夠獲得官爵。稍晚於崔道固歸降的崔僧祐，便“在客數載，賜爵層城侯”。*《魏書·崔道固傳附兄子僧祐》，頁631。而有部分徙民或許終身爲客，始終未能得授官爵。

僅依上表，還不能確定客的等級與爵品、官品之間的聯繫。關於“客例”的具體内容，目前也難以説清。*根據安介生的研究，北魏在懷撫“客”時，存在等級化待遇的特徵，“客例”或“客禮”應該存在“對等酬賞”的原則，即“賞賜與其原有官爵及影響相應的官爵與待遇，應是北魏制定‘客禮’時所貫徹的最基本、也是最核心的原則之一”。關於“客例”與“客禮”是否完全對等，還可再探討，但“對等酬賞”的説法很有啓發。參見安介生《略論北魏時期的“上客”、“第一客”與招懷政策》，《中國邊疆史地研究》第17卷第1期，2007年，頁18—26。而于磊則提出歸降北魏的異國王室往往得到高官高爵的待遇，參見于磊《論北魏對異國歸降王室的安撫措施》，吉林大學碩士學位論文，2015年，頁25—66。但由於材料和研究範圍所限，兩人的研究都只關注進入北魏政權的上層降人，對史籍中出現的“次客”、“下客”及稍次等的降人没有進行討論。關於“客例”的詳細内容，還有待以後的更多發現和研究。但毫無疑問，“客”的身份以及“客例”的存在，對於了解各族羣融入北魏政權，以及北魏複雜的社會發展進程具有重要意義。

三 北魏平城的客與館

從以上所見客的身份以及“客例”來看，授予徙民首領及上層階級以某種客的身份，可能是一種慣例。如此，前見居住於西宫舍中的秦王赫連昌，被封爲昌黎王的後燕慕容懿、河西王北涼沮渠牧犍、張掖王沮渠萬年、朔方王柔然郁久閭乞列歸、敦煌公西涼李寶等，可能都被授予了客的身份。而在古代禮典中，賓客本就是王朝實施統治的重要對象。《周禮》以諸侯孤卿和蕃國君臣爲國之賓客，賓客之禮即是公侯伯子男及蕃國朝見國君之禮儀，*根據《周禮》，賓客有大賓、大客和小賓、小客之分，鄭玄注云：“大賓，要服以内諸侯。大客，謂其孤卿”，“要服，蠻服也。……公侯伯子男封焉。”“蕃國之君無執玉瑞者，是以謂其君爲小賓，臣爲小客。”賓禮即是接送、招待賓客的一整套禮儀。見鄭玄注，賈公彥疏《周禮注疏·大行人》，十三經注疏本，頁1923上，1928上，1928下。用以“親邦國”。*《周禮》曰：“以賓禮親邦國”，見《周禮注疏·大宗伯》，頁1638下。另外，三恪二王後也被看作賓客，其雖被待以客禮，卻“不臣也”。*杜佑《通典》卷七四《賓禮一·總敍》“三恪二王後”條，北京，中華書局，1988年，頁2025—2026。又《周禮·内宰》鄭注云：“謂王同姓及二王之後來朝覲爲賓客者”，見《周禮注疏·内宰》，頁1474下。北魏初期的被征服者自然不是“不臣”的三恪二王後。降附之民雖是在進入平城之後才被授予官爵，但獲封官爵，即意味着成爲北魏的朝臣，其在京城受到的禮遇，也與臣下朝宗覲遇時的禮儀相當。

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