从《艺术作品的本源》看海德格尔的艺术观(2) - 缔客世界杂志社投稿

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从《艺术作品的本源》看海德格尔的艺术观(2)

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在日常器具的使用中，使用越是凑手，我们越不会关注到器具的质料，质料在使用性中消失了，并在使用中被消耗殆尽。而在艺术作品中，海德格尔用“大地”来称作品中的物因素。艺术作品开启出一个意蕴丰富的世界，在艺术作品中，这个世界发生着、敞开着、飞升着；然而世界要有一个庇护之所、栖居之所，这个庇护之所就是艺术作品之“大地”因素、“物”因素。因而希腊农神庙中，神的尊严、光辉，希腊民族历史上的荣耀与失败，这丰富的、发生着的希腊民族的世界，被置回到石头的光泽和硕大之中。在画作中，开启着的农妇的世界被置回到画布和颜料中。物因素、“大地”本身是自行锁闭的，但在艺术作品中，大地作为自行锁闭者涌现出来，作为庇护者得到了敞现。

因而我们看到，艺术作品的作品存在，就在于它开启了一个世界，并置造了大地。世界和大地争执着，世界飞升着、力图超升于大地、要求着敞现与公开；而大地作为庇护者，总倾向于把世界摄入自身之中，扣留在自身之中。因而这一争执不是决裂的争执，而是相互依存、彼此相互归属的争执。在世界和大地的亲密争执中，真理发生着、存在生成着。

海德格尔所说的真(wahrheit，truth)，不是人们通常认为的人们对事物的表象和事物之存在相符时这种表象就为真的这种的真，他指出，这种表象与事物的存在相符表象就为真的符合论的真，事先就跳过了存在者之存在，并且人的表象不可能在任何情况下都绝对地与事物相符。而真是指存在本身，事物之无蔽 (ληθεια)。他从古希腊词源中去寻找“艺术”一词最初指什么，“艺术”最源初的含义。他指出，在古希腊语中，“艺术”其实和“技术、技艺”同源，都叫作Τ?χνη，它是指一种解蔽方式，即把某物产出、创作 [πο?ησι?]出来，是使某物进入存在、进入在场的方式。“艺术”也像“技艺、技术”一样，也是无蔽 (ληθεια，aletheia)、真 (wahrheit，truth)发生的一种方式，也将存在者带向前来、带向在场、带向存在。我们来看艺术作为一种有所产出的解蔽方式，如何把存在者之真/存在带向在场了：“在西方命运的发端处，各种艺术在希腊登上了被允诺给它们的解蔽的最高峰。它们使诸神的现身当前，把神性的命运与人类命运的对话灼灼生辉……艺术是虔诚的，是πο?ησι?，也即是顺从于真理之运作和保藏的。”[3]古希腊的雕像、希腊的帕特农神庙，将诸神的存在、希腊民族的历史带向前来，使之进入在场，艺术作品是对真、无蔽、存在的保存。

二、“世界”与“大地”的争执中：真理的发生、存在的开启

艺术作品中，意蕴丰富的世界开启着，大地为开启着的世界提供了庇护之所。在世界和大地的争执中，真理发生着。海氏在这里说的真理其实是指存在者之无蔽、存在者之存在。

传统哲学中所说的真理，是指陈述和事物(存在者)相符合一致，我们就称这一陈述是真理，但随着人的认知发展，原先的陈述、命题不断被推翻，数学、物理学界曾多次发生这样的科学革命，科学基本范式的转变，科学之基本原理、基本命题被推翻。海德格尔认为，科学以及过去的形而上学所追求的真理，是关于存在者的真理，都已然把存在者的存在设为了前提，都跳过了真(理)之本源。事物本身是存在着的，事物本身，即存在者的存在，存在者的无蔽(unconcealment)，才是真理(truth)的本质。

这种作为无蔽的真理究竟是什么、是如何发生的呢？海德格尔认为，在互相牵连的、一系列的因缘整体、存在者整体中间，有一个澄明(clearing)之所敞开着，正是这一开放性领域(opening region)允诺给我们此在道路，让我们能够通达非此在式的存在者的存在和我们自身的存在。神的召唤、人的敬畏、信仰的虔诚、对罪恶的忏悔、灵魂寻找家园等等，这些允诺了教堂的建立、通往教堂的小路、祭坛的位置、礼堂中桌椅的安置、以及人们向此聚集而来。“Only this clearing grants and guarantees to us humans a passage to those beings that we ourselves are not，and access to the being that we ourselves are.”[4]这个光亮的中心，澄明，作为“无”运行着，真理在此运行着、存在在此发生着。真理(即无蔽、存在)，就是澄明(clearing)和遮蔽(concealment)之间的原初争执(primal strife)。遮蔽有着两种形式，一种是作为拒绝的遮蔽(concealment as refusal)，这是存在层面的遮蔽，存在自身不显现、存在自身隐匿；另一种遮蔽是作为伪装的遮蔽(concealment as dissembling)，这是存在者层面的遮蔽，即一个存在者伪装成另一个存在者，作为假象的遮蔽。遮蔽虽然是遮蔽着的，却总是在澄明的区域中。正如存在和存在者：存在，总是在存在者中存在；存在者，也永远在存在中。澄明，无，也要通过遮蔽着的存在者发生着。(这在某种程度上，类似于道家哲学所说的“道”和“物”的关系：道的运行离不开物，物总是围绕着道而运行。当然这只是类比，道和存在并不完全相同。)

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