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从艺术作品的本源看海德格尔的艺术观(3)

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澄明和遮蔽的斗争，呈现出一个裂隙(Ri )的状态，但这一裂隙不是断裂，而是一种争执双方相互离不开彼此的亲密性(intimacy)，这一个裂隙必然由一个存在者来嵌合，这样，起着嵌合作用的存在者必然就成为了真理发生的场所，在这一存在者中，发生着澄明与遮蔽的斗争。而艺术作品，就是这一存在者的突出形态。也就是说，真理被固定在作品的形态中了，真理在艺术作品中发生着。而澄明与遮蔽的斗争，最终被置回到作品中，被置回到大地的庇护中；这种争执便这样在大地中保存着。例如，在梵高的画作中，农妇艰辛的步履，对生活的焦虑，对丰收的企盼等等，这些作为一个敞开的澄明之所，需要在鞋子这样一个遮蔽着的存在者中敞现；而这些在作品中，最终被置回到画布与颜料中，真理在作品中持立了。因而，艺术的本质，是真理在作品中发生着，存在在作品中运行着。

艺术作品中真理的发生，存在的运行，也使艺术作品具有了一种冲力(thrust)。作品自身持立着，其中有一个独立自主的世界，切断了与其他存在者的联系，作品在其自身存在着。作品中的冲力不断地将非凡之物冲到表面，将常熟之物冲翻。作品的这一冲力，将我们移出寻常，动摇我们日常对事物板结化、程式化的认知，将我们移入作品中发生着的真理、存在之中。因而，我们也要放弃那种先行从自身主体性出发，把艺术作品当作对象，用抽象概念、抽象逻辑去把握作品的对象性态度，放弃把作品当作一个被我们的理性逻辑框定的客体；而是要站到作品之“中”，去聆听艺术作品之中发生的真理、存在的运行，与作品中发生的真理、存在共属。这才是真正的对艺术作品的“保存”，此时站立于作品之真理的发生中的我们，也才成为作品真正的“保存者”。

三、结语

我们看到，海德格尔认为真理、存在的发生运行统摄着艺术家、艺术作品、艺术作品的欣赏者。作品是真固定于其中的作品形态；艺术家只真、存在实现自身的通道；欣赏者也只有站入作品中发生的真理之中，倾听真理的发生，才是对作品真正的保存。

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