那些改变世界的人，都是文艺青年(2)

除了上述天才型的文艺青年，历史上还有许多文青天赋平平，却也用各自的方式影响了时代。

唐王朝以诗歌出名。在唐朝最繁荣的时候，一位著名的王公贵族虽然资质平平，但真的很文艺，他是歧王。

歧王是一个纯粹的文艺爱好者，其地位相当于大唐诗歌俱乐部名誉主席，整天喜欢和诗人、音乐家们混。他的文艺仅从别墅的装修上就可见一斑，十分注意贴近自然。有诗歌说，他的一所别墅是“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”，环境很美，非常适合召开文艺座谈会。

他家的诗歌沙龙吸引了很多诗人，杜甫、王维、音乐家李龟年等都是他家里的常客。那时杜甫年纪小，名头又不响，却可以整天在他家里混。

歧王本人的诗才如何？答案是相当一般。他虽没能在《全唐诗》里留下哪怕一首具有影响力的作品，却是个实实在在推动了唐诗繁荣的文艺青年。

所以，你至少要相信，文青绝不是只会矫情、干嘛嘛不成的——有时候，他们也能干出很严重的大事，比如毁灭世界之类。

例如希特勒就是个标准的文青。他曾经靠画明信片为生，画的都是些阴冷的小镇、城堡和一些静物，譬如三色堇——在中国，这是一种几乎只有纯文青才会频频提及的多年生草本植物。

希特勒还有很多文青的标签：迷恋过销魂的短裤和高腰袜；有着中国文青死也学不会的古老奥地利口音；坚持素食，据说一度只吃苹果泥；何况，他还有最最文艺的一点——死也不肯结婚。

他不是一个人在文艺。在他的将军里，文艺青年的比例很高，比如他提拔的陆军元帅、纳粹名将曼施坦因就文艺得要死。

曼施坦因是整个二战里最能打的将领，他每次攻城略地后，只要有可能，总要跑去造访美丽的古堡和庄园，欣赏建筑、名画、装饰，流连忘返。在多年后的战争回忆录里，曼施坦因还用大量篇幅记叙自己的一次次文艺之旅。他愤怒地谴责一些别墅的暴发户主人品味粗俗，太不文艺。例如有一位房主，居然叫人画了一幅油画，把自己画在中间，神态牛气哄哄，四周则众星拱月，簇拥着文学艺术史上的伟大先贤。曼施坦因在回忆录里骂了他上百字。

四

文艺青年成为大反派，远不只是发生在纳粹德国。

例如在它的对头苏俄，《钢铁是怎样炼成的》里渲染的那个所谓的“白匪头子”佩特留拉，在现实中就是个典型的文艺青年。

在发迹之前，佩特留拉是个颇有名气的作家、报人，纯粹的文艺工作者。他掌权之后，很重视文艺工作，花了好多精力推广乌克兰民族文艺，尤其是音乐。和一脸坚毅的伟光正人物保尔·柯察金相比，真实的佩特留拉要文艺得多。

当然，此君一生的功过仍有争议，他在乌克兰尚受到不少人的支持和怀念。

此外，佩特留拉的真实生平还改变了人们过去对革命小说的刻板印象——抓人、害人的坏蛋是土鳖的，与之斗争的好人是文艺的。

保尔有句名言：不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。他这话是骂文艺青年——虚度年华、碌碌无为。可是，看看孔子、伽利略等，谁还能说文艺青年都是碌碌无为呢？有时候他们看似在做一些貌似无用的事情，才让他们高大上的形象更添一些细腻和可爱。

一有人这样一本正经地恶心文艺青年——“穷且追求与众不同的人”。按照这个标准，孔子将光荣地成为最早、最知名的文艺青年之一。孔子是穷困得叮当响的，自称“吾少也贱”，成年后还有过连续几天没饭吃、饿到脸发黑的经历。但作为文艺青年的先驱，在当时世俗人的眼里，他大概挺装蒜、挺矫情。他是众所周知的“食不厌精、脍不厌细”，而且迷恋一种以伟大的神农氏的姓氏命名的小资食品——姜，且十分注意摄入的分量，文艺而优雅。他对料理的形状、桌席的陈设、食材的新鲜都讲究到了苛刻的地步，甚至会因为厨师的刀工不佳而拒绝就餐。在客观条件有限时，他也会表现得随遇而安，吃简单的食品，枕着胳膊就能快乐地睡觉，并不忘更新一下朋友圈：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这句话是如此富有新媒体气息，如果他有一支自拍杆，一定会配发图片的。如同人们所揶揄的那样儿——文艺青年们总是互相怜爱的。对于那些同样文艺范儿的人，孔子总是掩饰不住地欣赏。例如穷游爱好者荣启期（春秋时期的隐士），一把年纪了，还老穿着鹿皮做的炫酷时装，敲打着乐器，孤独地在野外游逛。孔子对这个人喜欢得紧，经常和他谈得娓娓忘倦。此外，作为一名教师，每当学生集体回答问题时，孔子一定会给那个回答最文艺的学生判最高分，屡试不爽。比如他询问学生们的人生志向，同学们纷纷回答一些高大上的东西，例如治国理政、经邦济世之类，孔子统统反应平淡。唯独一个叫曾皙的学生的回答，由于非常文艺范儿，被孔子大加赞赏，判给了最高分。这个答案就是大名鼎鼎的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”翻译成现代话，就是一场说走就走的旅行。和今天的许多文艺青年一样，孔子还花了大量精力在徒劳无益、不直接增加社会财富的事物上，所谓“多能鄙事”“博学而无所成名”。据说他马车驾得很好；还能射箭，相传曾演射于矍相之圃，观众如堵；他还会亲手演奏各种乐器，在饿着肚子时也能咣当咣当地弹个不停。二和孔子一样，所谓的“多能鄙事”，沉湎于一些貌似完全无用的活计，并不只是中国文艺青年才有的毛病，国外许多伟大的文艺青年也是如此，堪称16 世纪人类最强大脑之一的伽利略就是当时“多能鄙事”的文艺青年的代表。这个家伙的伟大毋庸讳言。据说在22 岁时，他就已被人拿来和上古圣贤阿基米德相提并论。然而，他却不肯专心做理科超男，而是常常文艺情怀泛滥，数学、物理学、天文学都尚不足以填满他的脑子，他仍然着迷于古籍、诗文、音乐、歌曲、绘画，甚至蔬果园艺栽培之类的东西。24 岁那年，他驾临佛罗伦萨研究院，作重要演讲。作为名噪一时的科学奇才，他一开口，洋洋洒洒，演讲的内容居然不是惯性、不是单摆、不是重力，而是——《神曲》。直到去世前，伽利略还提出了个特别文艺的遗愿——希望葬在米开朗琪罗的身旁。可见，他是一个将文艺坚持到死的人。科学家都能文艺至此，更别说文学家了。比如列夫·托尔斯泰，他也是个“多能鄙事”的人物，特别喜欢做手工艺活。他在书房旁专门搞了个车间，堆满榔头、铁钳、钢锯、锉刀等家什，甚至还有干活用的围裙。他曾做过一双工艺精良的高筒皮靴送给女婿。有的伟大人物甚至把“如何当文艺青年”当成一件大事来研究，比如巴尔扎克，一个堪称是“文学史上的拿破仑”的巨人。在他看来，生活不健康是可以容忍的，但是生活不文艺？那简直难以忍受。曾有一本高大上的书在国内很红，它专门教人吃饭穿衣，怎么选围巾面料、怎么设计花园栅栏之类，被不少国人膜拜，甚至被中产阶级当成生活指南。然而，数百年前，巴尔扎克在百忙之中就专门写了一本格调更高大上的《风雅生活论》。老巴兴致勃勃地把生活分成三个等级——劳碌生活、艺术家生活、风雅生活。这简直是中国网民的分类法——普通青年、文艺青年、二缺青年的翻版。文艺青年巴尔扎克津津乐道地教育人们怎么穿衣服、怎么装房子，甚至怎么抬腿走路才文艺。对于一些不够酷、不够文艺的生活方式，他鄙视至极，例如给家具套上套子，他觉得那将丧尽品位。而且，巴尔扎克甚至专门写了一篇文章来研究咖啡，真是文艺到了极点。三除了上述天才型的文艺青年，历史上还有许多文青天赋平平，却也用各自的方式影响了时代。唐王朝以诗歌出名。在唐朝最繁荣的时候，一位著名的王公贵族虽然资质平平，但真的很文艺，他是歧王。歧王是一个纯粹的文艺爱好者，其地位相当于大唐诗歌俱乐部名誉主席，整天喜欢和诗人、音乐家们混。他的文艺仅从别墅的装修上就可见一斑，十分注意贴近自然。有诗歌说，他的一所别墅是“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”，环境很美，非常适合召开文艺座谈会。他家的诗歌沙龙吸引了很多诗人，杜甫、王维、音乐家李龟年等都是他家里的常客。那时杜甫年纪小，名头又不响，却可以整天在他家里混。歧王本人的诗才如何？答案是相当一般。他虽没能在《全唐诗》里留下哪怕一首具有影响力的作品，却是个实实在在推动了唐诗繁荣的文艺青年。所以，你至少要相信，文青绝不是只会矫情、干嘛嘛不成的——有时候，他们也能干出很严重的大事，比如毁灭世界之类。例如希特勒就是个标准的文青。他曾经靠画明信片为生，画的都是些阴冷的小镇、城堡和一些静物，譬如三色堇——在中国，这是一种几乎只有纯文青才会频频提及的多年生草本植物。希特勒还有很多文青的标签：迷恋过销魂的短裤和高腰袜；有着中国文青死也学不会的古老奥地利口音；坚持素食，据说一度只吃苹果泥；何况，他还有最最文艺的一点——死也不肯结婚。他不是一个人在文艺。在他的将军里，文艺青年的比例很高，比如他提拔的陆军元帅、纳粹名将曼施坦因就文艺得要死。曼施坦因是整个二战里最能打的将领，他每次攻城略地后，只要有可能，总要跑去造访美丽的古堡和庄园，欣赏建筑、名画、装饰，流连忘返。在多年后的战争回忆录里，曼施坦因还用大量篇幅记叙自己的一次次文艺之旅。他愤怒地谴责一些别墅的暴发户主人品味粗俗，太不文艺。例如有一位房主，居然叫人画了一幅油画，把自己画在中间，神态牛气哄哄，四周则众星拱月，簇拥着文学艺术史上的伟大先贤。曼施坦因在回忆录里骂了他上百字。四文艺青年成为大反派，远不只是发生在纳粹德国。例如在它的对头苏俄，《钢铁是怎样炼成的》里渲染的那个所谓的“白匪头子”佩特留拉，在现实中就是个典型的文艺青年。在发迹之前，佩特留拉是个颇有名气的作家、报人，纯粹的文艺工作者。他掌权之后，很重视文艺工作，花了好多精力推广乌克兰民族文艺，尤其是音乐。和一脸坚毅的伟光正人物保尔·柯察金相比，真实的佩特留拉要文艺得多。当然，此君一生的功过仍有争议，他在乌克兰尚受到不少人的支持和怀念。此外，佩特留拉的真实生平还改变了人们过去对革命小说的刻板印象——抓人、害人的坏蛋是土鳖的，与之斗争的好人是文艺的。保尔有句名言：不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。他这话是骂文艺青年——虚度年华、碌碌无为。可是，看看孔子、伽利略等，谁还能说文艺青年都是碌碌无为呢？有时候他们看似在做一些貌似无用的事情，才让他们高大上的形象更添一些细腻和可爱。

文章来源：《缔客世界 》 网址: http://www.dksjzz.cn/qikandaodu/2020/1009/439.html